ag真人视讯

您现在的位置:首页 >> 城事 >> 金兀珠 >> 内容

闲叙金兀术脱逃龙王庙

时间:2019/3/10 0:14:03 点击:

  核心提示:   黄天荡之战,是宋金战役史上颇为殷切的一役。虽说未能活捉金兵统帅完颜宗弼,却有力地报仇了金兵的派头,使得金人正在很长期间里不敢觊觎江南。   宋金两边大界限奋斗前,爆发了一段小插曲。完颜宗弼轻骑入...

  黄天荡之战,是宋金战役史上颇为殷切的一役。虽说未能活捉金兵统帅完颜宗弼,却有力地报仇了金兵的派头,使得金人正在很长期间里不敢觊觎江南。

  宋金两边大界限奋斗前,爆发了一段小插曲。完颜宗弼轻骑入龙王庙,登高窥视宋军阵营。却不意韩世忠已正在此埋下伏兵,完颜宗弼几乎被生擒。这段情节,被清人写进了《道岳全传》,广为人知。小谈里几乎家喻户晓的金兀术就是完颜宗弼。兀术是完颜宗弼的女真名,系音译。正在极少史籍里,又被译成“乌珠”。

  金兀术脱逃的龙王庙,究竟正在什么处所?正史、外史以及方志、札记里,存正在金山、银山、北固山这三种分别的叙法。结局孰是孰非?

  南下伐宋的完颜宗弼正在江浙一带随便侵占后,引军北还。修炎四年(1130)三月中旬,金兵沿运河达到镇江安顿渡江北上时,遭到了韩世忠所部的抗议。

  兀术脱逃龙王庙一事,爆发正在金兵来到镇江不久。《宋史韩世忠传》云:“及金兵至,则世忠军已先屯焦山寺。世忠谓敌至必登金山庙,观全部人内幕。乃遣兵百人伏庙中,百人伏岸浒,约闻鼓声,岸兵先入,庙兵关击之。金人果五骑闯入,庙兵喜,先胀而出,仅得二人。逸其三,中有绛袍玉带,既坠而复驰者,诘之,乃兀术也。”仅言及金山庙,未明言系龙王庙。《金史宗弼传》没有关于此事的记录。

  作为“二十四史”里的两部正史,《宋史》和《金史》都由元丞相脱脱等人独霸建编而成,证据的是宋金双方的官筑、私筑史料。由于见地、态度不同,在不少事故的阐述上,存在此有彼无、互相冲突之处。

  南宋部分撰述的史料颇为富足。《中兴幼纪》《三朝北盟会编》《筑炎以后系年要录》是南宋初年极具史料价值的三部史学著作。这三部书里,都提到了兀术脱逃龙王庙这件事。

  《再起小纪》云:“世忠视镇江形势,无如龙王庙者,敌来必登此,望他们内情。因遣将苏德以二百卒伏庙中,又遣二百卒伏江岸,遣人於江中望之,戒曰:闻江中鼓声,岸下人先入,庙中人又出。数日敌至,果有五骑。至龙王庙。庙中之伏闻胀声而出,五骑者振策以驰,仅得其二。有人红袍白马,既坠乃跳驰而脱。诘二人者,云则乌珠也。”

  《复兴幼纪》是今见最早一部记载南宋初年历史的纪年体史籍。作家熊克,局限过镇江府学教练。乾说六年(1170)陆游入蜀途经镇江时,曾和熊克见过面。《兴盛幼纪》成书当在乾道六年前后,较之黄天荡一役,仅已往了四十年。熊克对待此事的记载,很可以得自耆老之口,可信度较高。熊克言兀术脱逃之处乃龙王庙,但未道明龙王庙地方。

  徐梦莘《三朝北盟会编》和李心传《修炎往后系年要录》,成书较《兴盛幼纪》稍晚。《三朝北盟会编》收入了《韩忠武王世忠再起佐命定国功臣之碑》碑文。此文系淳熙三年(1176)礼部尚书赵雄所撰,那时韩世忠死亡整五十年。碑文里提到韩世忠伏兵处乃“金山龙王庙”。这是克日所见最早将龙王庙和金山干系在沿路的史料。《筑炎此后系年要录》所载同此碑文,亦云“金山龙王庙”。

  厥后,朱熹《续资治通鉴纲要》、刘时举《续宋兴盛纪年资治通鉴》,宋元间佚名《宋史全文》,明薛应旂《宋元通鉴》、陈邦瞻《宋史纪事本末》,清李有棠《金史纪事本末》等书,皆采此叙。

  《舆地纪胜》是王象之编辑的一部地理总志,成书于南宋嘉定、宝庆年间。此书称北固山有龙王庙,并引《回复小纪》,言此乃兀术脱逃之处。《中兴小纪》未说明龙王庙仔细地点,前已言及。王象之何以凭单《再起幼纪》称龙王庙正在北固山,未详其故。

  乾隆年间所修《大清一统志》亦持“北固山说”。云:“夫庙堧,岂可伏兵江心?何能驰骑?且乌珠军江南,志正在北渡,必无行次半讲而舍舟以临险地者。况既觉而复能浮江以去,尤无是理。伏读《御批通鉴辑览》,取宋王象之《舆地纪胜》及熊克《恢复小历》所云庙正在北固者为可托。盖北固据江南岸,既得振策以驰,且山居东北,与焦山刚直,故可登之,以觇内情。”

  《御批通鉴辑览》系乾隆敕撰历史。此书以龙王庙地处北固山,亦是根据《舆地纪胜》。可睹《舆地纪胜》乃是此讲的始作俑者。所谓《恢复幼历》即《兴盛幼纪》。

  《大清一统志》猜忌“金山叙”,颇有乐趣。用命《宋史韩世忠传》纪录,“世忠以海舰进泊金山下”。可见为了预防兀术渡江北上,韩世忠正在金、焦二山都布下了兵力。兀术岂敢夸大渡江,到位于江心的金山龙王庙探问军情?纵使我有此意,又岂能驰马浑身而退?以此而论,“金山说”具体经不起筹议。

  可是“北固山叙”也难令人爱戴。其一,《舆地纪胜》所据何正在,不得其详。其二,观诸其我方志,未见北固山有龙王庙之记载。其三,从宋金战局来看,兀术无登北固山之必要。

  兀术率海军至镇江后,若无滞碍,当经新河入长江,入江口在今平政桥。据《嘉定镇江志》,此段新河开凿于北宋天圣七年(1029)蒲月。韩世忠虽于金、焦二山鉴识设兵,但海舰皆设在金山,昭着酌定正在金山江面和金兵决一苦战。其后两边的确在这里张开一场大战。金兵大败,且战且退,被逼入黄天荡。从战局来看,兀术有何须要登北固山,窥探焦山军情呢?且北固山上古刹楼宇颇众,戋戋一龙王庙,岂能成为制高点?

  阎若璩《潜邱条记》卷三云:“至镇江府,得旧本《三山志》,载龙王庙北宋时在银山上,非金山也。然后知修宋史者以那时龙王庙在金山,故实以金山。而不知於兵机地形,失之远矣。”

  阎若璩系清初人。全部人该当是“银山谈”的提倡者。与阎若璩同时期的顾祖禹,亦持此说。顾祖禹正在《读史方舆纪要》中称,银山上有龙王庙,系韩世忠伏兵之处,“俗本作金山龙王庙,误也”。

  检清周伯义编《三山志》,正在《金山志》里有“龙王庙”之目,云:“正在山之西南。按:《净讲志》云:五代初杨氏据江封神,为下元水府昭信泰江王。宋祥符初封曰显济。元丰中,佛印以祷者病涉,又附禅林割牲以享非其礼,因请迁于江之南岸。建炎中毁。浙西抚慰刘光世浸筑。绍兴丁卯,都统制王胜浸修。嘉泰中,加封英灵普护圣惠泰江王。”此条所云,当据“旧本”。

  五代初杨氏指的是吴国国主杨溥。杨溥据江封神,这是金山龙王庙的出处。北宋元康年间,金山寺方丈佛印为免祷者奔走之苦,ag真人视讯加之正在寺庙“割牲以享非其礼”,遂请迁龙王庙于长江南岸。陆游入蜀讲经镇江,曾至此庙调查。正在《入蜀记》中,陆逛写谈:“谒英灵帮顺王祠,所谓下元水府也。祠属金山寺,寺常以二僧守之。”

  众部方志,对这座龙王庙称法纷歧。《嘉定镇江志》云“英灵普护圣惠泰江王庙”。《至顺镇江志》云“下元水府庙”。明张莱《京口山水志》云“顺济龙王庙”,“即下元水府庙”。

  对付这座龙王庙,今见以清卢见曾《金山志》所记最详。北宋元有年间,此庙从金山迁走后,历南宋、元,正在所迁新址屡废屡修。明洪武初,“封顺济龙王,以岁之十月望日致祭。正统间,巡抚周忱复於金山筑庙。天顺八年,郡守姚堂浸修。”案语称,於金山复修此庙后,旧庙并未迁走,直至雍正年间坍于江中。ag真人视讯旧庙去银山三里许。似又与旧本《三山志》所云银山上有龙王庙不合。

  卢见曾认为银山上或再有一座龙王庙。实在不定。宋元易代,明清易鼎,烽烟屡次,也许银山上旧有龙王庙倾圮,于三里外浸筑,亦未可知。

  “银山叙”虽亦有待进一步详考处,但相较另两种道法,无疑更近情理。兀术驰马登上银山,远眺金山,侦察宋营军情,闭乎下一步交战推敲。龙王庙旧正在金山上,北宋元熟年间迁至银山。这应该是历史中误写“金山龙王庙”的来源。熊克《中兴小纪》未说及龙王庙住址,原本不误。后人加“金山”二字于龙王庙之上,遂添出这样一段“公案”。

Tags:金兀珠 
作者:不详 来源:网络
相关评论
发表我的评论
  • 大名:
  • 内容:
  • Copyright 2013-2019 All Rights Reserved Theme by ag真人视讯 版权所有